Lịch sử của nữ quyền Nga: luật lớn của các lực lượng nhỏ

Các hiệp hội phụ nữ đầu tiên bắt đầu hình thành vào những năm 1850. Mục tiêu chính là cung cấp quyền truy cập vào giáo dục và công việc được trả lương. Và vì ban đầu những ý tưởng như vậy được chia sẻ bởi một nhóm phụ nữ phát triển hẹp từ các gia đình giàu có, bản thân những người tham gia đã tích cực tham gia vào các hoạt động từ thiện và văn hóa - giáo dục. "Các khóa học dành cho phụ nữ cao hơn" - ngôi trường đầu tiên mà phụ nữ có thể được giáo dục nghề nghiệp - bằng khen của phong trào nữ quyền. Họ bắt đầu nói về "vấn đề phụ nữ", và trong tương lai gần, tầng lớp trí thức đã chấp nhận ý tưởng về sự bình đẳng phổ quát.

Khóa học dành cho nữ

Nhưng "Hội phụ nữ" không thống nhất. Một bộ phận của các nhà hoạt động, dưới sự lãnh đạo của Alexandra Kollontai, đã tách ra trong cuộc đấu tranh giành quyền bầu cử cho phụ nữ, gọi những "quý bà nhân từ" và "nữ quyền tư sản" còn lại. Phụ nữ tự do cũng đứng ngoài vị trí của sự khác biệt về chủ nghĩa nữ quyền, trong đó ngụ ý thừa nhận sự tồn tại của kinh nghiệm xã hội đối với tất cả phụ nữ, buộc họ không đánh đồng họ với đàn ông, mà phải nhận ra sự khác biệt của phụ nữ và bảo vệ quyền của họ.

Tuy nhiên, với tất cả các vấn đề nội bộ, vào đầu thế kỷ XX, tổ chức đổi tên thành Liên minh Phụ nữ Bình đẳng đã hoạt động mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Nó bao gồm khoảng 10 nghìn người. Chi nhánh đã được mở tại 50 thành phố. Những người tham gia đã tham dự các công ước quốc tế và chuẩn bị một cơ sở lý thuyết cho các luật tương lai về bình đẳng giới.


Alexandra Kollontai

Bước quyết định được thực hiện sau cuộc cách mạng năm 1917. Cuộc biểu tình của phụ nữ thứ 40 nghìn, không rời khỏi nơi cư trú của Chính phủ lâm thời, bất chấp sự thuyết phục, đã có được xác nhận chính thức về việc giới thiệu quyền bầu cử của phụ nữ từ người đứng đầu Hội đồng Bộ trưởng. Do đó, Nga trở thành một trong những quốc gia đầu tiên cấp cho phụ nữ quyền bầu cử đầy đủ.

Chính phủ Liên Xô đã buộc phải chấp nhận những thay đổi trong tình hình của phụ nữ và thậm chí đi gặp họ, bởi vì trong những thập kỷ trước, xã hội phụ nữ có thể tranh thủ sự hỗ trợ của một số nhân vật quan trọng, như Sverdlov, Trotsky, Kuibyshev. Nhưng nếu ở giai đoạn đầu tiên, lợi ích của phong trào phụ nữ và chính quyền Xô Viết trùng khớp, thì họ đã chuyển hướng: trong hệ tư tưởng Xô Viết, nhận thức về phụ nữ không phải là cá nhân độc lập, mà là đối tượng của ảnh hưởng nhà nước, nuôi dưỡng và chăm sóc. Hoạt động của phụ nữ chỉ có thể trong khuôn khổ và định hướng do nhà nước đặt ra, các tổ chức phụ nữ không hợp tác với đảng bị cấm là tư sản của Hồi giáo, và hệ tư tưởng nữ quyền được công nhận là trái với mục tiêu của cuộc đấu tranh giai cấp. Do đó, dữ liệu về tất cả các nhà nữ quyền đã bị xóa khỏi lịch sử, vì vậy tên của các đại diện của phong trào hầu như không đến được với chúng tôi.


Đại hội phụ nữ

Chính phủ Liên Xô tự gán cho mình "món quà của phụ nữ với tất cả các quyền công dân". Đồng thời, các ý tưởng nữ quyền bị bóp méo nghiêm trọng. Công việc trở thành không phải là một quyền, mà là một nghĩa vụ, vì đi chệch khỏi đó người ta có thể vào tù. Nhưng nếu ngày làm việc của nam giới kết thúc sau khi rời khỏi nơi làm việc, thì nữ tiếp tục ở nhà. Theo thống kê, phụ nữ làm việc nhà nhiều gấp ba lần nam giới. Họ đã dành 36 giờ một tuần cho những rắc rối gia đình, chống lại 13,5 giờ cho đàn ông. Trong thực tế, một tuần làm việc bổ sung, một nỗ lực để bằng cách nào đó thay đổi tình hình theo mọi cách có thể đã được giải mã.

Luật hôn nhân đôi khi làm giảm bớt lợi ích của phụ nữ, và một lần nữa thắt chặt khi nhà nước cần sự kiểm soát chặt chẽ nhất.

Phong trào Phụ nữ Độc lập, tan rã trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, lại bắt đầu trở lại vào cuối thập niên 70, khi Người phụ nữ almanac Kiếm và Nga Rằng xuất hiện trong samizdat bất đồng chính kiến. Tạp chí bất đồng chính kiến ​​của phụ nữ tập trung vào các vấn đề bị bỏ qua trong xã hội Liên Xô và đặc biệt chú trọng đến địa vị của phụ nữ: họ đề cập đến các vấn đề tâm lý về mối quan hệ giữa nam và nữ, các vấn đề của gia đình, sự tham gia không đồng đều của cha và mẹ trong việc nuôi dạy con cái, gia đình đơn thân, phá thai, sinh con, hiếp dâm, phụ nữ. - tù nhân và vô gia cư. Mặc dù có nhiều vấn đề được nêu ra, các tác giả đã không xem xét ấn phẩm của họ về nữ quyền, và chính họ - nữ quyền. Họ được hướng dẫn bởi giáo điều Kitô giáo, bởi vì nhiều người ủng hộ đã buộc phải rời đi.


Nhà xuất bản của niên giám nữ quyền

Ở phương Tây, những vấn đề đầu tiên là một thành công lớn. Ở Nga, niên giám đã bị thu giữ gần như ở lối ra, nó được coi là vô dụng, và câu hỏi của phụ nữ đã bị đóng lại. Các nhà nữ quyền Xô Viết đã bị KGB quấy rối, những người tham gia samizdat bị đe dọa sẽ lấy đi con cái của họ và buộc phải di cư.

Ở nước Nga ngày nay, nữ quyền gần như không còn nữa. Như thời Xô Viết, "vấn đề phụ nữ" được coi là đã kết thúc thành công. Luật pháp trong nước và sự thật, cung cấp cho phụ nữ quyền công dân bình đẳng với nam giới. Nhưng liệu các luật này có trong thực tế hay không là một câu hỏi khác, chưa được giải quyết.
Tác giả của ý tưởng: Lesya Ryabtseva, Ksenia Sokolova (CAO)

Loading...