Nếu Nga là một quốc gia Công giáo thì sao?

Đây có thể là?


Một cái gì đó như thế này, vào năm 1054, Châu Âu được chia thành Roman và Byzantine

Để bắt đầu, chúng tôi liên quan đến ngày. Năm rửa tội của Nga được coi là năm 988. Chính thức tại thời điểm này, nhà thờ Kitô giáo chưa được chia. Chính sự ly giáo vĩ đại đó, đã chính thức chấm dứt sự chia rẽ nhà thờ thành Công giáo và Chính thống giáo (mặc dù nói chính xác hơn là nói Roman và Byzantine), bắt đầu từ năm 1054. Theo đó, hai sự kiện này đã chia tay người đàn ông 66 tuổi. Khoảng cách rất ấn tượng. Chính thức, điều này có nghĩa là một điều: sự lựa chọn của Công giáo hoặc Chính thống giáo không nằm trước Vladimir. Từ bất cứ phép báp têm nào mà anh ta đã lấy, từ các giáo hoàng giáo hoàng hoặc từ các sứ giả của Tổ phụ Constantinople, trong mọi trường hợp, anh ta sẽ rơi vào lòng của cùng một nhà thờ. Tuy nhiên, sự phân ly, tất nhiên, xảy ra vào năm 1054, nhưng không có nghĩa là từ đầu. Đây là giọt cuối cùng, nhưng trước đó, trong nhiều thế kỷ, Kitô giáo ngoan cố tiến tới chia rẽ.

Kiev với Constantinople có quan hệ chính trị và thương mại

Ngoài hàng tá sự khác biệt giáo điều, cũng có những mâu thuẫn rất gay gắt về một bản chất khác. Giáo chủ Constantinople đã không phục tùng Giáo hoàng, và đến lượt Giáo hoàng, không tuân theo người đứng đầu nhà thờ Byzantine. Tuy nhiên, câu hỏi về loại trường học nào sẽ được hỗ trợ trong khu vực này hoặc khu vực châu Âu thậm chí còn gay gắt hơn. Vào giữa thế kỷ thứ 9, một cuộc xung đột nghiêm trọng đã nổ ra ở Balkan, Bulgaria và miền nam Italy. Cuộc xung đột này đã đi xa đến mức Giáo hoàng Nicholas I tuyên bố rằng Tổ sư Photius đã được chọn bất hợp pháp và yêu cầu tái đắc cử. Bị từ chối, Giáo hoàng đã trục xuất Photius khỏi nhà thờ. Đến lượt, Photius đã xúi giục Nicholas và cùng với anh ta là Giáo hội La Mã. Sự tuyệt thông đầu tiên xảy ra vào năm thứ 863, lần thứ hai - vào năm 867. Các giáo phái Photius Photius đã không trở thành một giáo phái cuối cùng, nhưng các liên hệ của hai nhà thờ từ thời điểm đó đã chấm dứt. Trong hai trăm năm tới, chúng gần như không tồn tại. Constantinople và Rome bắt đầu một sự tồn tại tự trị từ nhau. Một trong những yếu tố quan trọng của nó là cuộc đấu tranh để thu hút những đứa con trai mới vào bộ ngực của nó. Kiev, Novgorod và các thành phố khác của Nga cổ đại, tự nhiên, rơi vào phạm vi ảnh hưởng của Byzantium. Các linh mục Hy Lạp thường ở đây. Nó được coi là đã được chứng minh rằng Kitô giáo theo phong cách phương Đông đã được Askold và Dir, người cai trị ở Kiev chấp nhận. Trước lễ rửa tội của Nga, Cơ đốc giáo và Công chúa Olga đã lên nắm quyền. Nhân tiện, đây không phải là ví dụ duy nhất. Khảo cổ học chứng minh một cách thuyết phục rằng những người có nguồn gốc không phải là công chúa cũng chấp nhận Cơ đốc giáo. Thánh giá cơ thể thường được tìm thấy trong các ngôi mộ của thời kỳ ngoại giáo. Trong tình huống này, người ta có thể nói rằng sự lựa chọn, nói chung, đã được thực hiện từ lâu trước Vladimir. Tom chỉ có thể chấp nhận điều hiển nhiên. Tuy nhiên, vấn đề, chúng tôi nhắc lại, hoàn toàn không phải trong tôn giáo. Hoàng tử đang tìm kiếm đồng minh. Và câu hỏi trước mặt anh là chính trị. Để tham gia Byzantium hay Rome? Các cựu có Đế chế riêng của họ, nó mạnh mẽ và gần kề. Có một người hàng xóm như vậy trong kẻ thù là nguy hiểm. Nhưng đằng sau Rome có nhiều vương quốc, và cũng có một loại Đế chế gần đó. Họ ở xa, nhưng họ rất nhiều. Trong một từ, ở đây cần phải xem xét nền tảng chính trị của toàn bộ câu chuyện này.

Bầu cử có lợi cho Rome?


Adalbert Magdeburg, người đã cố gắng truyền bá ảnh hưởng của Giáo hội La Mã ở Nga

Các phái viên của Giáo hoàng đã đi đến Nga khoảng sáu mươi năm trước khi Vladimir bắt đầu cai trị Kiev. Và họ đã ở đây khá tích cực. Con đường, tuy nhiên, vượt xa họ, để họ không xuất hiện ở đây thường xuyên như các giáo sĩ từ Byzantium. Sự hiện diện của họ đáng chú ý đến mức, các hoàng tử Nga, đến một lúc nào đó, bắt đầu khéo léo chơi đùa với những mâu thuẫn của Constantinople và Rome. Được biết, Công chúa Olga đã gửi đại sứ đến Hoàng đế Otto I với yêu cầu gửi các giám mục và thành lập một nhà thờ ở Nga. Vì vậy, Adalbert Magdeburg đã đến Kiev. Tuy nhiên, Olga sẽ không kết bạn lâu dài với Rome. Động thái này được cô thực hiện để buộc Constantinople cung cấp cho Kiev những điều kiện thuận lợi hơn cho một hiệp ước liên minh. Trường hợp này không phải là một cô lập. Có ý kiến ​​cho rằng Svyatoslav không chấp nhận Cơ đốc giáo chính xác vì ông muốn tiếp tục điều động giữa Rome và Constantinople.

Kitô giáo bắt đầu lan rộng ở Nga trước lễ rửa tội

Vâng, và trong tương lai các hoàng tử Nga đã tình cờ thu hút các giáo hoàng. Đúng, trong trường hợp cao điểm. Hai ví dụ nổi tiếng nhất là: sự kết hợp của Daniel Galitsky với Rome và việc ông chấp nhận tước hiệu của vua Rus, cũng như lời kêu gọi của Izyaslav Yaroslavich đối với Vatican để xác nhận tính hợp pháp của việc ông tuyên bố lên ngôi Kiev. Cả hai sự kiện này xảy ra sau lễ rửa tội của Rus và sau khi chia tách nhà thờ. Tuy nhiên, chúng là chỉ định. Izyaslav đã kêu gọi Rome làm trọng tài viên. Hoàng tử chính thống kêu gọi người Công giáo. Tự tử? Hay là các vị trí của nhà thờ La Mã, bất chấp sự hợp tác của Nga với Byzantium, vẫn đủ mạnh? Izyaslav, hãy nhớ, sống giữa năm thứ 1024 và 1078. Nói chung, Constantinople đã có thời gian đến Nga sớm hơn nhiều so với Rome. Ông có thêm một lợi thế - địa lý.

Nga có thể sau khi chia tách để chuyển đến Rome?


Hilarion Rusin - Thủ đô đầu tiên của Kiev, người gốc Nga, không phải người Hy Lạp

Một kịch bản như vậy chỉ đơn giản là loại trừ. Thực tế là tất cả các giáo sĩ cao hơn ở Nga vào giữa thế kỷ XI bao gồm người Hy Lạp. Thành phố Kiev, theo quy định, được gửi từ Constantinople. Thành phố đầu tiên có nguồn gốc Slav, Hilarion Rusin, chiếm bộ phận từ năm 1051 đến 1054. Điều này, tuy nhiên, là một ngoại lệ. Cho đến đầu thế kỷ 14, người dân thủ đô Kiev chủ yếu là người Hy Lạp. Và họ đã đến, tất nhiên, không phải một. Một số lượng lớn các giáo sĩ Byzantine khác đã được gửi đến Nga cùng với họ. Toàn bộ giới thượng lưu bao gồm những người nước ngoài, những người nói tiếng địa phương kém.

Tất cả các giáo sĩ cao hơn của Nga trong thế kỷ X và XI bao gồm người Hy Lạp

Về mặt tư tưởng, tất nhiên, họ ủng hộ vị trí của tộc trưởng Constantinople. Tin tức về sự khác biệt cuối cùng giữa Rome và Constantinople đã đến Nga với một sự chậm trễ nhất định. Vào lúc đó, Metropolitan của Kiev đã trở thành Ephraim, người gốc Hy Lạp. Các giáo sĩ Hy Lạp bắt đầu công việc khá tích cực trong việc lên án Giáo hoàng và hỗ trợ Tổ phụ Constantinople. Thực tế là vào năm 1054, nhà thờ lại trao đổi các kiến ​​giải, chính thức tuyên bố rằng mỗi giờ có một con đường riêng. Các hoàng tử Kiev sẽ cực kỳ không khôn ngoan khi phá vỡ mối quan hệ lâu dài với Byzantium vì những điều không rõ ràng và làm thế nào để xung đột với giáo sĩ của chính họ. Vì vậy, việc rời Nga đến Rome sau khi chia tách đã bị loại trừ.

Tuy nhiên, nếu Vladimir sẽ chấp nhận Công giáo


Trận chiến băng. Anh ấy chắc chắn sẽ không

Tuy nhiên, hãy xem xét lựa chọn trong đó Vladimir chọn quan hệ với Rome. Chưa kể rằng đây sẽ là một bước chính trị hoàn toàn sai lầm và không đi sâu vào các chi tiết thần học, chúng ta hãy thử tưởng tượng những gì sẽ xảy ra tiếp theo. Năm 988, Nga chấp nhận Cơ đốc giáo kiểu phương Tây (chính thức chưa phải là Công giáo), năm 1054 cuối cùng nó được chính thức hóa thành một quốc gia Công giáo. Các nhà thờ và tu viện kiểu phương Tây đang được xây dựng trên khắp đất nước, các giám mục được bổ nhiệm từ Rome, chứ không phải từ Constantinople. Để bắt đầu, Nga sẽ ở trong một môi trường thù địch. Rome ở rất xa, nhưng Constantinople rất gần. Sự lựa chọn của hoàng tử ủng hộ Giáo hoàng có nghĩa là một điều: Nga và Byzantium không còn là đồng minh. Đây không phải là một tuyên bố chiến tranh, nó là một tuyên bố rằng cuộc chiến này là rất có thể. Byzantium, trong cuộc đấu tranh cho phạm vi ảnh hưởng, cũng có thể đã tạo ra một loại liên minh quân sự nào đó chống lại Nga. Tuy nhiên, nó sẽ là một nửa rắc rối. Trường hợp có thể phong tỏa kinh tế sẽ tồi tệ hơn. Đối với Nga, Constantinople là đối tác thương mại chính. Và nếu Kiev phụ thuộc mạnh mẽ vào mối quan hệ đối tác này, thì Constantinople có thể làm mà không cần đến nó. Tuy nhiên, có thể có một tác động ngược lại, tiêu cực đã xảy ra với Byzantium. Có thể các chuyến đi biển đến Constantinople sẽ trở thành tiêu chuẩn cho các hoàng tử Nga. Thậm chí có khả năng những người đó sẵn sàng kết luận liên minh chống lại Byzantium. Cuộc thập tự chinh sẽ khá hấp dẫn về mặt này. Đoàn kết với các hiệp sĩ phương Tây chống lại Constantinople, để làm suy yếu ảnh hưởng của mình bằng cách chuyển vụ án dưới vỏ bọc của Thập tự chinh, là một động thái chính trị tốt.

Cuộc tranh luận về việc liệu Trận chiến băng sẽ mất đi ý nghĩa của nó

Bạn có thể đoán thêm. Ví dụ, câu hỏi thú vị là số phận của Dòng Teutonic sẽ như thế nào. Ông chuyển đến phía bắc châu Âu để chiến đấu với những người ngoại giáo và Chính thống giáo địa phương. Nhưng vấn đề là gì nếu đã có một nước Nga Công giáo ở đây có thể đối phó với nhiệm vụ này? Các nhà sử học sẽ không bị dằn vặt bởi câu hỏi liệu Trận chiến trên băng có thực sự hay không, và liệu đó có phải là một trận chiến toàn diện hay chỉ là một cuộc giao tranh biên giới nhỏ. Chà, tất nhiên, ngôn ngữ thờ cúng ở Nga sẽ là tiếng Latin.

Các câu hỏi, tuy nhiên, vẫn còn là một khối. Chẳng hạn, vương quốc Moscow sẽ đi theo con đường nào trong những năm Cải cách? Liệu Hoàng tử Vladislav có thể củng cố bản thân ở Moscow, cho rằng anh ta sẽ có cùng niềm tin với các đối tượng tiềm năng của mình? Thậm chí một trong những đồng bào của chúng ta sẽ nằm trong danh sách dài các Giáo hoàng?

Loading...