Ghi chú du lịch của Abbot Daniel

Igumena Daniel trong văn hóa Chính thống cũng thường được gọi là Daniel Pilgrim. Và điều đó khá tự nhiên: chính nhờ chuyến đi đến thánh địa mà nhà sư đã đi vào lịch sử quốc gia. Người ta biết rất ít về cuộc đời của Daniel cả trước và sau cuộc hành hương. Người ta tin rằng ông là trụ trì của Chernigov, và là một tu sĩ, ông đã cắt tóc ở tu viện Kiev-Pechersk. Tuy nhiên, trong nhiều thế kỷ, những luận văn này vẫn chỉ là giả định. Chẳng hạn, Nikolai Mikhailovich Karamzin đã nghĩ khác: ông cho rằng "du khách này có thể là giám mục của Thánh George của Daniel, lấy bối cảnh năm 1113".

Ý tưởng về chính xác khi Daniel thực hiện cuộc hành hương quan trọng của mình, cũng liên tục thay đổi. Bây giờ phiên bản mà nhà sư đến thăm Thánh Địa năm 1104 - 1106 là chủ đạo.

Sau chuyến đi, igumen đã biên soạn một mô tả chi tiết về tất cả các địa điểm và hiện vật mà ông đã nhìn thấy. Tác phẩm của ông được gọi là "Cuộc sống và lưu hành của Trụ trì Daniel từ vùng đất Nga". Nó trở thành ví dụ đầu tiên về thể loại như vậy ở Nga - ít nhất là trong số những người còn sống. Tất cả các tác phẩm cổ của Nga về các chuyến hành hương và các chuyến đi đến các quốc gia khác sau đó được biết đến với tên gọi Walk Walkings: ví dụ hoàn hảo nhất về thể loại này, Walking Walking Beyond Three Seas, của Afanasy Nikitin, xuất hiện vào thế kỷ 15.


Mảnh vỡ của một trong những danh sách của Walking Walking

Trước hết, tất nhiên, Daniel đã mô tả các đền thờ tôn giáo trong tác phẩm của mình - không thể khác được. Ông nói về bàn thờ của Áp-ra-ham, về trụ cột của Đa-vít, về những nơi Chúa Kitô bị phản bội và đóng đinh, và về Thánh Sepulcher. Quan tài của Chúa là thế này: nó giống như một cái hang nhỏ, được chạm khắc trên đá, với những cánh cửa nhỏ, qua đó một người đàn ông có thể, quỳ xuống, bước vào. Nó nhỏ về chiều cao, nhưng bốn hình khối dài và rộng. Và khi bạn đi vào hang động này qua những cánh cửa nhỏ, trên bàn tay phải của bạn, nó giống như một chiếc ghế dài được chạm khắc trong cùng một hang đá: xác Chúa Jesus Christ của chúng ta nằm trên băng ghế đó, anh chàng đã viết igum.

Điều thú vị là Daniel đã chú ý đến tất cả các chi tiết, cố định một cách cẩn thận các kích thước gần đúng của các điện thờ, khoảng cách của chúng với nhau. Sự bá đạo, có lẽ vô tình, đã tạo ra những ghi chú du lịch gây tò mò nhất cho thời đại của ông, điều này cũng giúp người đọc hiện đại tái tạo trong trí tưởng tượng của ông những phong cảnh của Thánh địa.

Một ấn tượng đáng kinh ngạc về người hành hương về sự xuất hiện của Lửa Thánh: Ánh sáng của các vị thánh không giống như lửa của trái đất, nhưng thật tuyệt vời, nó phát sáng khác biệt, nó khác thường; và ngọn lửa của nó có màu đỏ như cinnabar; và hoàn toàn tỏa sáng không thể diễn tả ". Sự kiện này, đánh vào Daniel, được dành cho chương lớn nhất của "Đi bộ". Nhà sư xua tan những huyền thoại liên quan đến phép lạ này: Nhiều người hành hương nói sai về dòng dõi của ánh sáng thánh: một người nói rằng Chúa Thánh Thần rơi xuống Holy Sepulcher với một con chim bồ câu, trong khi những người khác nói: sét giáng xuống từ thiên đàng. Và đó là một lời nói dối và một lời nói dối, vì không có gì có thể nhìn thấy sau đó - không phải là một con chim bồ câu hay một tiếng sét. Nhưng như vậy, vô hình chung, từ trời rơi xuống nhờ ân sủng của Thiên Chúa và thắp đèn trong Lăng mộ của Chúa.


Thánh Sepulcher. Hình thu nhỏ từ danh sách minh họa của "Đi bộ", thế kỷ XVII

Tuy nhiên, không chỉ những ngôi đền và những điều kỳ diệu nói lên sự bá đạo của Daniel trong công việc của mình. Có lẽ khía cạnh thú vị nhất trong các tác phẩm của ông là những mô tả về cuộc sống, cách sống của người Palestine. Từ đường đi bộ, bạn có thể tìm hiểu về nông nghiệp thời bấy giờ, cũng như cách người dân Nga cảm nhận các vùng lãnh thổ với khí hậu hoàn toàn khác lạ. Cúc Jerusalem là một thành phố lớn với những bức tường vững chắc; các bức tường của nó bằng nhau; Ông xây dựng khoảng bốn góc theo hình chữ thập. Các hẻm núi có rất nhiều xung quanh nó và những ngọn núi là đá. Nơi này không có nước: không phải sông, cũng không phải giếng, cũng không phải nguồn ở gần Jerusalem, mà chỉ có một phông chữ Sil bọt. Nhưng nước mưa sống tất cả người dân và gia súc trong thành phố Tom. Và bánh tốt sẽ được sinh ra gần Jerusalem trong những viên đá không có mưa, nhưng do đó, theo lệnh và ân huệ của Chúa. Lúa mì và lúa mạch sẽ được sinh ra một cách công bằng: sau tất cả, một cán bộ được gieo, họ lấy chín mươi học viên, và lần khác là một trăm cadei mỗi cadius. Đây không phải là phước lành của Thiên Chúa trên vùng đất thánh đó! Nhiều vườn nho gần Jerusalem và cây ăn quả, cây ăn quả, quả sung, dâu, ô liu, sừng; và tất cả các cây khác nhau không có số lượng trên khắp đất phát triển, nhà sư chia sẻ ấn tượng của mình với các độc giả tiềm năng.

Đi bộ đường dài của Abbot Daniel ở Nga đã trở nên rất phổ biến: có khoảng 150 danh sách của công việc này, vào thời điểm đó được coi là một lưu hành khá đáng kể. Và trong thế kỷ XIX, thậm chí còn có bản dịch từ "Đi bộ" sang các ngôn ngữ châu Âu: tiếng Pháp, tiếng Đức và tiếng Anh.