Dante Alighieri và "Hài kịch thần thánh" của anh ấy

Hành động của Hài kịch thần thánh bắt đầu từ thời điểm người anh hùng trữ tình (hay chính Dante), bị sốc bởi cái chết của Beatrice yêu dấu của anh ta, cố gắng làm sống lại nỗi đau của mình, nêu nó trong câu thơ, để xác định hình ảnh cụ thể nhất của anh ta. Nhưng sau đó hóa ra người vô nhiễm của cô đã không phải chịu cái chết và lãng quên. Cô trở thành một nhạc trưởng, vị cứu tinh của nhà thơ khỏi cái chết không thể tránh khỏi.

Beatrice, với sự giúp đỡ của Virgil, một nhà thơ La Mã cổ đại, đồng hành cùng người anh hùng trữ tình còn sống - Dante - vượt qua mọi nỗi kinh hoàng của Địa ngục, thực hiện một hành trình gần như thiêng liêng từ khi trở thành không tồn tại, khi nhà thơ, giống như thần thoại Orpheus, đi xuống thế giới ngầm. Từ bỏ tất cả hy vọng, được viết trên cổng Địa ngục, nhưng Virgil khuyên Dante hãy thoát khỏi nỗi sợ hãi và sợ hãi trước những điều chưa biết, bởi vì chỉ có một người đàn ông với đôi mắt mở mới có thể hiểu được nguồn gốc của tội ác.


Sandro Botticelli, "Chân dung Dante"

Địa ngục đối với Dante không phải là một nơi vật chất, mà là một trạng thái tâm trí của một người đã phạm tội, liên tục bị dằn vặt bởi sự hối hận của lương tâm. Dante sinh sống trong các vòng tròn Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường, được hướng dẫn bởi những điều anh ấy thích và không thích, lý tưởng và ý tưởng của anh ấy. Đối với anh, đối với bạn bè, tình yêu là biểu hiện cao nhất của sự độc lập và không thể đoán trước được tự do của con người: đây là tự do khỏi truyền thống và giáo điều, và tự do khỏi quyền lực của những người cha của nhà thờ, và tự do khỏi những mô hình phổ biến khác nhau của con người.

Tình yêu trở nên nổi bật với một chữ in hoa, không hướng đến sự hấp thụ thực tế (theo nghĩa trung cổ) bởi tính toàn vẹn tập thể tàn nhẫn, mà hướng tới hình ảnh độc đáo của Beatrice, thực sự tồn tại. Đối với Dante Beatrice - hiện thân của toàn bộ vũ trụ trong hình ảnh cụ thể và đầy màu sắc nhất. Và điều gì có thể hấp dẫn đối với một nhà thơ hơn hình bóng của một cô gái trẻ Florentine, người vô tình gặp trong một con đường hẹp của một thành phố cổ? Vì vậy, Dante nhận ra sự tổng hợp của tư tưởng và một sự hiểu biết cụ thể, nghệ thuật, cảm xúc về thế giới. Trong bài hát đầu tiên của Paradise Paradise, Dante lắng nghe khái niệm thực tế từ miệng Beatrice và không thể rời mắt khỏi đôi mắt màu ngọc lục bảo của cô. Cảnh này là hiện thân của những thay đổi tư tưởng và tâm lý sâu sắc, khi sự hiểu biết nghệ thuật của thực tế có xu hướng trở thành trí tuệ.


Minh họa cho phim hài thần thánh, 1827

Thế giới bên kia được trình bày cho người đọc dưới dạng một tòa nhà kiên cố, có kiến ​​trúc được tính toán chi tiết nhỏ nhất, và tọa độ của không gian và thời gian được phân biệt bằng độ chính xác toán học và thiên văn, hoàn toàn ẩn ý số học và bí truyền.

Thông thường trong văn bản của bộ phim hài được tìm thấy số ba và đạo hàm của nó - chín: một khổ thơ ba dòng (tertsina), đã trở thành cơ sở thi pháp của tác phẩm, được chia thành ba phần - ca. Không bao gồm bài hát giới thiệu đầu tiên, 33 bài hát được trao cho hình ảnh Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường, và mỗi phần của văn bản kết thúc với cùng một từ - sao (stelle). Ba màu quần áo, trong đó Beatrice được mặc quần áo, ba con thú tượng trưng, ​​ba miệng của Lucifer và như nhiều tội nhân nuốt chửng chúng, sự phân bố ba lần của Địa ngục với chín vòng tròn có thể được quy cho cùng một loạt kỹ thuật số thần bí. Tất cả hệ thống được xây dựng rõ ràng này tạo ra một hệ thống phân cấp hài hòa và mạch lạc đáng kinh ngạc của thế giới, được tạo ra theo các quy luật thiêng liêng bất thành văn.

Phương ngữ Tuscan trở thành nền tảng của ngôn ngữ văn học Ý

Nhắc đến Dante và vở hài kịch thần thánh của ông, không thể không chú ý đến địa vị đặc biệt mà nhà thơ vĩ đại của nhà thơ, Florence, đã sinh ra trong hội chúng của các thành phố khác trên bán đảo. Florence không chỉ là thành phố nơi Học viện del Chimento giương cao ngọn cờ kiến ​​thức thực nghiệm về thế giới. Đây là một nơi mà thiên nhiên được nhìn rất chăm chú như không nơi nào khác, một nơi của chủ nghĩa giật gân nghệ thuật đam mê, nơi tầm nhìn hợp lý thay thế tôn giáo. Họ nhìn thế giới qua con mắt của một nghệ sĩ, với tinh thần thăng hoa, tôn thờ vẻ đẹp.

Bộ sưu tập ban đầu của các bản thảo cổ đại phản ánh sự chuyển giao trọng tâm của lợi ích trí tuệ sang cấu trúc của thế giới nội tâm và sự sáng tạo của chính con người. Cosmos không còn là nơi ở của Thiên Chúa, và bắt đầu liên quan đến thiên nhiên từ quan điểm tồn tại trần gian, nó tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi dễ hiểu đối với con người, và đưa chúng vào cơ học ứng dụng trần thế. Một cách suy nghĩ mới - triết học tự nhiên - tự nhiên nhân bản hóa.

Địa hình của Địa ngục Dante và cấu trúc Luyện ngục và Thiên đường xuất phát từ sự công nhận lòng trung thành và lòng can đảm bởi những đức tính cao nhất: ở trung tâm Địa ngục, trong răng của Satan là những kẻ phản bội, và sự phân bố các địa điểm trong Luyện ngục và Thiên đường tương ứng trực tiếp với các lý tưởng đạo đức của Florentine.

Nhân tiện, mọi thứ mà chúng ta biết về cuộc đời của Dante đều được chúng ta biết đến từ những ký ức của chính mình, được đặt ra trong "Hài kịch thần thánh". Ông sinh năm 1265 tại Florence và trung thành với cả thành phố quê hương. Dante đã viết về giáo viên của mình, ông Brunetto Latini và người bạn tài năng Guido Cavalcanti. Cuộc đời của nhà thơ và nhà triết học vĩ đại đã diễn ra trong hoàn cảnh của một cuộc xung đột rất dài giữa hoàng đế và Giáo hoàng. Latini, giáo viên của Dante, là một người đàn ông sở hữu kiến ​​thức bách khoa và dựa vào quan điểm của mình về những phát biểu của Cicero, Seneca, Aristotle và, tất nhiên, Kinh Thánh - cuốn sách chính của thời Trung cổ. Chính Latini là người ảnh hưởng nhiều nhất đến sự hình thành nhân cách của nhà nhân văn Phục hưng tương lai.

Con đường của Dante đầy chướng ngại vật khi nhà thơ phải đối mặt với sự cần thiết phải lựa chọn khó khăn: ví dụ, anh buộc phải góp phần trục xuất người bạn Guido khỏi Florence. Suy ngẫm về những khúc quanh và số phận của mình, Dante trong bài thơ "Cuộc sống mới" dành nhiều mảnh vỡ cho một người bạn Cavalcanti. Tại đây, Dante đã mang đến hình ảnh khó quên về tình yêu trẻ trung đầu tiên của anh - Beatrice. Các nhà viết tiểu sử xác định Dante yêu dấu từ Beatrice Portinari, người đã chết ở tuổi 25 tại Florence vào năm 1290. Dante và Beatrice trở thành cùng một hiện thân trong sách giáo khoa của những người yêu nhau thực sự, như Petrarch và Laura, Tristan và Isolda, Romeo và Juliet.

Với người yêu, Beatrice, Dante đã nói chuyện hai lần trong đời

Năm 1295, Dante gia nhập bang hội, là thành viên mở đường cho anh ta đến với chính trị. Ngay lúc đó, cuộc đấu tranh giữa hoàng đế và giáo hoàng ngày càng gia tăng, vì vậy Florence bị chia thành hai nhóm đối lập - Guelphs màu đen, do Corso Donati lãnh đạo, và Guelphs của người da trắng, người mà Dante thuộc về. "Trắng" đã chiến thắng và đẩy đối thủ ra khỏi thành phố. Năm 1300, Dante được bầu vào hội đồng thành phố - đây là nơi thể hiện đầy đủ khả năng hùng biện của nhà thơ.

Dante ngày càng bắt đầu chống lại Giáo hoàng, tham gia vào các liên minh chống đối khác nhau. Vào thời điểm đó, những người da đen người Hồi giáo đã kích hoạt các hoạt động của họ, đột nhập vào thành phố và đối phó với các đối thủ chính trị của họ. Dante đã được triệu tập để làm chứng cho hội đồng thành phố nhiều lần, nhưng anh ta đã bỏ qua những yêu cầu này mỗi lần, vì vậy vào ngày 10 tháng 3, 1302 Dante và 14 thành viên khác của đảng Trắng trắng đã bị kết án vắng mặt. Để trốn thoát, nhà thơ buộc phải rời khỏi thành phố quê hương. Thất vọng với cơ hội thay đổi tình hình chính trị, anh bắt đầu viết tác phẩm của đời mình - Hài kịch thần thánh.


Sandro Botticelli "Địa ngục, Canto XVIII"

Trong thế kỷ XIV trong bộ phim hài Thần thánh, sự thật được tiết lộ trước khi nhà thơ đến thăm Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường, hoàn toàn không phải là kinh điển, nó xuất hiện do những nỗ lực cá nhân, sự thúc đẩy cảm xúc và trí tuệ của anh, anh nghe thấy sự thật từ miệng Beatrice . Đối với Dante, ý tưởng này là ý nghĩ của God Thần: tất cả những gì sẽ chết, và tất cả những gì sẽ không chết, là / Chỉ một thoáng suy nghĩ, mà Toàn năng / Được sống với Tình yêu của Ngài.

Con đường tình yêu Dante là con đường nhận thức về ánh sáng thiêng liêng, sức mạnh đồng thời nâng cao và hủy diệt một con người. Trong The Divine Comedy, Dante đặc biệt nhấn mạnh vào biểu tượng màu sắc của Vũ trụ được mô tả bởi anh ta. Nếu Ada được đặc trưng bởi các tông màu tối, thì con đường từ Địa ngục đến Thiên đường là sự chuyển từ bóng tối và bóng tối sang ánh sáng và rạng rỡ, trong khi trong Luyện ngục có sự thay đổi ánh sáng. Trong ba bước ở cổng Luyện ngục, màu sắc tượng trưng nổi bật: màu trắng - sự ngây thơ của trẻ sơ sinh, màu tím - sự tội lỗi của sinh vật trần gian, màu đỏ - sự cứu rỗi, máu của nó làm trắng đi, đóng lại hàng màu này, màu trắng xuất hiện như một sự kết hợp hài hòa của các biểu tượng trước đó.

Chúng tôi không sống trên thế giới cho đến chết để tìm thấy chúng tôi trong sự lười biếng hạnh phúc

Vào tháng 11 năm 1308, Henry VII trở thành vua của Đức và vào tháng 7 năm 1309, Giáo hoàng mới Clement V tuyên bố ông là vua Ý và mời ông đến Rome, nơi diễn ra lễ đăng quang tuyệt vời của hoàng đế mới của Đế chế La Mã thần thánh. Dante, một đồng minh của Henry, trở lại chính trường, nơi anh quản lý hiệu quả để sử dụng kinh nghiệm văn học của mình, viết nhiều cuốn sách nhỏ và nói chuyện công khai. Vào năm 1316, Dante cuối cùng đã chuyển đến Ravenna, nơi ông được mời để dành phần còn lại của ngày bởi người ký tên thành phố, người bảo trợ và người bảo trợ của nghệ thuật, Guido da Polenta.

Vào mùa hè năm 1321, Dante, với tư cách là đại sứ của Ravenna, đã được gửi đến Venice trong một nhiệm vụ để làm hòa với Cộng hòa Doge. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ có trách nhiệm, trên đường về nhà, Dante bị bệnh sốt rét (như người bạn quá cố Guido) và đột ngột qua đời trong đêm 13 - 14/9/1321.

Loading...