Thần thoại. Chuyện hoang đường số 5

Chuyện hoang đường: vào thời Phục hưng, một người đàn ông được đặt vào vị trí của Thiên Chúa.

Huyền thoại bị phá hủy bởi Alexander Markov, một giáo sư của Khoa Điện ảnh và Nghệ thuật Hiện đại tại Khoa Lịch sử Nghệ thuật của RSUH, một nhà sử học ý tưởng, nhà lý luận văn học.

Phục hưng là bước ngoặt văn hóa quan trọng nhất trong lịch sử văn minh châu Âu. Thật vậy, sự chú ý của "tư sản" non trẻ đối với đời sống riêng tư của một người trùng hợp với nhu cầu tôn vinh những người cai trị của một loại người mới đã đạt được quyền lực thông qua những nỗ lực của chính họ, như Medici. Nhưng nói về sự sùng bái của con người trong thời Phục hưng là không thể.

Phục hưng là một bước ngoặt văn hóa quan trọng trong lịch sử châu Âu

Trước hết, chủ nghĩa nhân văn theo cách hiểu sau đó ít liên quan đến chủ nghĩa nhân văn chính trị hiện đại, và với nhân văn hiện đại. Những người theo chủ nghĩa nhân văn là những chuyên gia về nhân văn, những người có thể tìm ra sự thật và nêu chúng một cách chính xác. Việc phân tích và giải thích các sự kiện là không bắt buộc, cũng như tính nhân văn của Hồi giáo chỉ được hiểu trong khuôn khổ hùng biện của Cicero - như một hình thức giáo dục đặc biệt. Một người theo chủ nghĩa nhân văn là một người mà lịch sử, hùng biện và chính trị đứng thành một hàng, giống như nghệ thuật đối phó với xác suất, nhưng dẫn chúng ta đến thực tế: viết lịch sử một cách chính xác, nói chính xác, ảnh hưởng đến các sự kiện hiện tại - đây là những nhiệm vụ của cùng một kế hoạch, không phải kế hoạch khác nhau, như trong thời đại của chúng ta. Làm việc với sức mạnh có thể có của hùng biện và trí tưởng tượng, biến nó thành một điều bắt buộc, đây là nhiệm vụ của nhà nhân văn Phục hưng.

Vào thời Phục hưng, số nguồn tôn giáo có uy tín tăng lên.

Sau đó, chủ nghĩa vô thần không tồn tại trong thời Phục hưng: ngược lại, trong thời đại này, có sự gia tăng số lượng các nguồn tôn giáo có thẩm quyền so với thời đại của các học giả. Các di sản tôn giáo cổ xưa và Trung Đông, cũng như các tác phẩm được xuất bản và phân phối của các Giáo phụ của Giáo hội, đã được dịch và xuất bản. Ngoài ra các nhà thuyết giáo ở Ý khá đóng vai trò là chính trị gia công cộng. Việc tìm kiếm của các tác giả thời Phục hưng cho các nền tảng khác nhau và khả năng sáng tạo của đạo đức không thể đưa họ đến chủ nghĩa vô thần, ngược lại, họ tìm đến tất cả các nền tảng bí ẩn mới của cuộc sống và hành động của con người, ngoại trừ việc vô thần được coi là một trong những khả năng tư tưởng tối thượng trên cơ sở khác.

Thuyết vô thần trong thời Phục hưng không tồn tại

Hơn nữa, sự tôn vinh của con người hoàn toàn không phải là một hình thức triết học hay ý thức hệ của con người, mà là một hình thức tự thể hiện chính trị (trình bày công khai về bản thân xung quanh). Một người theo chủ nghĩa nhân văn có thể tự mình trở thành một người cai trị và tự tôn vinh mình, như Giáo hoàng Pius (Eneo Silvio Piccolomini), và một người cai trị có thể sử dụng các dịch vụ của các nhà nhân văn và nghệ sĩ để tạo ra hình ảnh liên tục được tôn vinh. Sự tôn vinh của một người như vậy có thể được so sánh với tự họa, với các hoạt động của phương tiện truyền thông hiện đại, nhưng không phải với hệ tư tưởng đặt con người vào trung tâm.

Theo giới luật của Cicero, người đàn ông trong ánh đèn sân khấu - người chiến thắng

Cuối cùng, một người có thể là trung tâm của sự chú ý của những người theo chủ nghĩa nhân văn, theo giới luật của Cicero, một người chiến thắng đã giành chiến thắng trước tất cả mọi người, bao gồm cả chính anh ta. Đây là người có thể đam mê valor với những anh hùng cổ đại giỏi nhất, người được nuôi dưỡng, sở hữu những lời hoa mỹ và cử chỉ. Người đàn ông thời Phục hưng đồng thời đáp ứng các yêu cầu về "tự tạo" (theo cách nói hiện đại) và cho tòa án của các sân tốt nhất. Do đó, có thể nói rằng sự tôn vinh của con người là một phần của việc tạo ra một lý tưởng quý tộc mới, thay thế cho các quy tắc của tầng lớp quý tộc thời trung cổ và có khả năng làm mới giới tinh hoa chính trị. Sự tôn vinh của con người nói chung đã là một thành tựu của Khai sáng, điều này đã chứng minh bản chất chung và các căn cứ chung cho sự đồng ý của tất cả mọi người. Trong khi đó, đối với thời Phục hưng, ý chí của những người khác nhau chỉ có thể tìm thấy một thỏa thuận chính trị tạm thời được tạo ra bởi một nhà lãnh đạo như vậy, người được Machiavelli miêu tả.

Xem video: Săn Cá Thần #5 End - Truyện Dài của Đặng Thiều Quang. Trò Chuyện Đêm Khuya (Tháng Hai 2020).

Loading...